禪修營的佛法講座一：成為情緒的主人

行完禪，吃過早餐之後，便返回大禮堂參加第一節的佛法講座。奇怪的是，一行禪師沒有講什麼佛學的道理或經典，他講的是，如何令自己不被情緒所控制。

煩惱即菩提

一行禪師說，佛教認為正面和負面的情緒都是自己的一部份，而它們並不是對立的；我們不需要怨恨、懊惱或是逃避自己的負面情緒。要了解到愛與恨或其他情緒都是有機的；若不懂得處理愛，愛會變成其他東西，或是變成恨；相反而言，若懂得去處理恨，則可將恨轉化成愛。因此有佛語說：「煩惱即菩提」。

我們需要的，是學習以正念幫助負面情緒，或是說，如何將負面的情緒轉化成正面的情緒。

找令你生氣的他幫忙！

很多人被別人弄得生氣時，不懂得如何去處理，他們往往被憤怒的情緒操控失去了理性，於是「火上加油」（憤怒加上不冷靜的情緒），他們可能痛罵對方或乾脆不理對方，總之做出一些會令雙方關係被破壞，而自己將來會後悔的事。

當人生別人的氣（尤其是自己親密的人）的時候，往往會把自己隔離，不讓對方接近，於是事情往往得不到解決。其實我們應該好好暫時冷靜一下，若過了一些時候（也不要太久！）仍然因對方所做的事感到憤怒，便應找對方幫忙。一利禪師給大家一個很多人都用過而有效的方法：寫一條字條給令你憤怒的人，內容可以是：

“親愛的：我很生氣，而我想讓你知道。我已盡了最大努力，請你幫幫我。”

這樣做，不單令對方知道你因他令你憤怒而受苦，他亦會得知你已嘗試去處理這種情緒；當他知道你是冷靜和開放的，你和他便能真正地開始去處理這件事。

影子父親

禪師講了一個故事，告訴我們遇上憤怒，不要把自己隔離，而是要找人幫助的重要性。

在越南，有一個女子和一男子結了婚；才剛結了婚，男子便因國家打仗而離開新婚的妻子。一去便好幾年，音訊全焦，他甚至連妻子懷了孩子也不知道；妻子困苦地獨力把孩子養大。

孩子已長大，有幾歲了。有一天，男子終於打完仗回來，兩夫妻再重聚當然是高興得不得了。妻子將這回來的男子介紹給孩子，說他便是他的爸爸，孩子卻怎也不肯叫他做爸爸。

有一天，兩夫妻和孩子三人去市場買東西。男子在妻子走開買東西的時候，問孩子為什麼不肯叫他做爸爸。孩子對他說：「我已有了爸爸，我的爸爸不是你這個樣子！」男子聽後大怒，一心認為妻子趁他不在的時候背叛了他。在妻子買完東西回來之後，他不再對她笑，也不再對她說任何話。

自此之後，丈夫每晚外出喝酒尋歡，不再理妻子；妻子不明白丈夫為何在那天買東西之後便性情大變，對她不瞅不睬；她傷心欲絕；某天，她走到一條橋上跳河自盡死了。

妻子死後，丈夫回到家裡。有一晚，當他點起廳中的油燈時，孩子對他說：「看！這便是我的爸爸！」孩子的手指向牆上的影子。

憤怒常因妄念而起

原來，孩子在學校常常被人取笑沒爸爸，妻子為了安撫孩子，但又不知如何向年幼的他解釋父親打仗的事；一天晚上，她看見牆上的油燈反映自己的影子，心生一念，便指着牆上的影子，對孩子說：「看！這便是你的爸爸！」她自己因丈夫不在，很孤獨，漸漸便也將影子當作是自己的丈夫，每晚望着牆上的影子，和它談話，也常常在影子前哭起來。

若這對夫妻懂得用禪師所講方法，便不會有這個悲哀的故事發生。若丈夫不是借酒消愁來逃避，而肯問妻子一句：「孩子說有第二個爸爸，我聽後很憤怒，你可以告訴我為什麼？」；又或是，妻子不要獨自哀傷，肯問丈夫一句：「我不明白，自那天和你到市場買東西後，你便對我不瞅不睬，我因此很傷心，你可以告訴我為什麼？」

很多的憤怒，都是因我們看不清事情的真相，或因妄念而起。

情緒只是一場風暴

禪師比喻，情緒其實只是一場風暴。若我們在風暴中看看被風吹的大樹，看它的頂部，我們往往以為那棵樹會受不了風暴的吹襲，因樹葉和樹枝都被吹得左搖右擺，似快要倒了一般。但當我們去注視一下樹的幹和根部，便會發覺其實那棵樹並的情況並不是那麼壞，樹幹是有點擺動，但它的根還是緊緊地紥在地上，它能活下去的。

人就和大樹一樣，當我們受到情緒風暴吹襲的時候，常常以為自己會活不了，甚至有人想要去自殺；但只要我們不被情緒所埋沒，將自己的注意力帶回自己的呼吸（也即是樹的根部），便會發覺情緒和風暴一樣，它只會停留一會兒，它始終會走。

情緒是無常的

有句古老話：「你永遠不能夠踏在相同的河上。」世事都是無常的，包括所有喜怒哀樂等種種情緒，是生命中的一部份；當你察覺到快樂是無常的，便知道要好好找出快樂的種子，細心去栽培它；也要找出憤怒的源頭，砍斷它，不讓憤怒的種子生長。

若有人有長期抑鬱或是患上抑鬱症，便要好好檢視自己的過去，自己做了什麼事情，去栽培抑鬱的種子發芽生長到這麼一個地步。

聽完第一節的佛法講座，我的心寬慰了一點：不要懊惱自己煩躁和憤怒等等負面的情緒，要接受它們是我的一部份，但也要學習如何好好去處理它們。

延伸閱讀：一行禪師著作《你可以不生氣》，橡樹林文化出版